武侯祠,武侯祠對聯
武侯祠，成都必逛景點
武侯祠，成都必逛景點，對于喜歡歷史的人更是如此。
每個人不一樣，但是，這種有三國歷史的真不一樣。
很多男人都是這樣的。你呢？
成都武侯祠博物館新發現8通清代碑刻
中新社成都6月28日電 (記者
岳依桐)記者28日從成都武侯祠博物館獲悉，今年2月，該博物館在原狀陳列提升工程中發現諸葛亮殿北壁木框有磨蝕現象，對其進行更換時周邊抹灰層剝落，顯現出墻體內被封護碑刻的一角。經專業機構進行墻體掃描和清理，共發現15塊碑石，根據空間位置和碑文內容，判斷其分屬8通碑刻。
全部碑刻年代前后跨度150年，年代最早的為1672年(清康熙十一年)，最晚為1821年(清道光元年)。
碑文內容多樣，含時任四川主政官員題記、乾隆朝狀元書《出師表》、武侯祠祭祀活動記錄、文人墨客訪謁留書畫等。其中5通碑刻在清道光年間纂修的武侯祠歷史專志《昭烈忠武陵廟志》中有所記載，本次發現與其相互印證；另3通碑刻未見記載，是對武侯祠歷史的重要補充。
本次新發現的《眼底江山》碑，其作者是時任四川按察使宋可發，1672年奠定武侯祠今日建筑格局的大規模修繕工程便由他發起主持。此碑為武侯祠現存其唯一真跡，可謂跨越350年的時空對話。當時的四川戰火甫定、百廢待興、人心思安，宋可發以重修武侯祠為契機，凝聚共同價值，喚醒善謀圖強的意志?！对倬杓喇a碑記》則再現了乾隆盛世武侯祠祭祀活動的壯觀景象。
碑刻發現至今，武侯祠博物館組織專業團隊開展了大量走訪、查閱、輯錄和補證工作。研究表明，本次新發現對厚實武侯祠歷史意蘊，傳承優秀傳統文化，弘揚中華文明、巴蜀魅力和時代精神有重大價值。
據了解，成都武侯祠是中國現存唯一君臣合祀祠廟，肇始于公元223年劉備歸葬惠陵，1672年經大規模整修形成今日建筑格局。(完)
武侯祠對聯武侯祠成都大廟會來了！今年怎么逛
視頻加載中...
“當！喜神巡游，福至四方；喜神納福，福壽安康……”1月19日，在
“小喜神”們清脆稚嫩的聲音中，2023武侯祠成都大廟會熱鬧開啟。今年的廟會集合了一系列極具“三國文化”特色的文化展覽、仿古祭祀、國潮戲曲、美食集市和非遺文創……營造出喜慶祥和的新春氛圍，為市民游客帶來一個熱鬧紅火的中國年。
游喜神方 過成都年
在中國傳統的方位觀念里，南方為吉祥之方。武侯祠恰好位于成都市中心的南向，里面供奉的蜀漢英雄劉、關、張和諸葛亮，不僅是百姓心中的忠、義、財神及智慧之神，更逐漸成為春節期間被擁戴的“喜神”。清代起，成都人逐漸形成了到武侯祠“游喜神方”的民俗。每當新春佳節之際，成都市民都要攜家結友，出南門，游喜神方，踏訪武侯祠，拜謁蜀漢英雄，祈求平安吉祥。而萌娃扮演的“小喜神”更是多年來武侯祠成都大廟會的特色項目，今年大廟會期間，“小喜神”們依然會不定時在園區內巡游，向觀眾們送喜送福。
逛展探寶 品味天府美學
廟會逛展也是春節期間一大習俗。今年大廟會，游客可探寶集章，沉浸式逛展。群賢堂展廳內，“錦官城外柏森森——成都武侯祠文化藝術展”正在熱展?！睹髁记Ч拧獎渑c諸葛亮君臣合展》等多個展覽也給您備齊了，大家可以通過武侯祠豐富的館藏展品，了解巴蜀文化的歷史與演變，汲取中華優秀傳統文化的豐富內涵，熱熱鬧鬧過一個文化年。
仿古祭祀 賡續精神文脈
人間煙火處，年味漸濃時。大年初一，武侯祠成都大廟會還將重磅上演“仿古祭祀”活動，祭祀將在喜神方附近，結合武侯祠三國文化，施行古蜀禮節。屆時，“劉關張”和“諸葛亮”將率一眾“文臣武將”盛裝亮相，祭祀隊伍將穿過重重殿宇，祭拜武侯先賢，祈福蜀地昌盛。
此外，從正月初一到正月初七，國粹京劇、川劇、舞蹈民樂等精彩文藝演出也將在成都武侯祠博物館西區輪番上演。2023武侯祠成都大廟會將一直持續到正月十五，文物區的展陳活動每天早上9點開始售票，西區和錦里古街大家可以通過成都武侯祠博物館官方網站和官方微信公眾號預約參觀。
文化印記——武侯祠內覓三國
“豈知高帝業，煌煌漢中起?！?/strong>
古語云：“得漢中則定天下”
殊不知，這句話還有前半句
“得定軍山者得漢中”
漢中，自古被兵家視為軍事要地
三國時期
蜀漢把漢中作為兵家必爭之地
兵戎相見、用盡謀略
在這里留下了諸多名勝古跡
諸葛古鎮更是以三國文化為依托
宣揚三國文化、展示國學經典
讓眾多“三國迷”可以來此參觀游覽
全國各地武侯祠星羅棋布
但漢中勉縣武侯祠
是由后主劉禪下詔修建的唯一“官祠”
比成都武侯祠早建約50年
可謂：“天下第一武侯祠”
武侯祠內植被豐茂，樹木蔥蘢
古木交錯，古道盤桓
湖水碧光粼粼，雕塑栩栩如生
游覽步道逶迤山林
亭臺樓閣點綴其間
儼然是一處環境優美的旅游勝地
登高望遠，遠處青山巍巍
天蕩山巍然聳立，腳下漢水幽幽
漢江河碧水東流，眼前風景獨好
武侯祠占地80余畝、古建筑30余座
古木成蔭、古柏參天
保留至今的大部分
多為明清的建筑風格古建
紅墻黛瓦、古祠廟宇
掩映在蒼松翠柏之間
柏樹是常青樹，有壽與天齊之說
因此常被種在紀念性場所
武侯祠的古柏原有64棵，現余16株
相傳，這64株古柏
取“八八六十四”之意
是為紀念諸葛亮的“八陣圖”
所以又被稱為“八卦柏”
這些古柏樹齡約有1700余年
是名副其實的常青“活化石”
劉備逝于白帝城，托孤諸葛亮
為報主公“茅廬之請” “臨終囑托”
此后，諸葛亮以漢中為根據地
六出祁山，欲北定中原
這也是勉縣武侯祠
有別于其他武侯祠的一大特點
它的建筑布局是坐南朝北的
這也表明了諸葛亮北伐的決心
諸葛亮的一生
正如他自己在《出師表》中所述
“鞠躬盡瘁，死而后已”
關于諸葛先生的傳說多如牛毛
但這無不說明世人在他身上
寄托了非常多的象征與情感
他是智慧的象征、人臣的典范
更是高風亮節、富有遠見的楷模
長久以來，一直為人們所崇仰
武侯祠的歷史就如同漢水一般
從云霧繚繞的遠方
從高山之巔源源不斷地流淌出來
流過漢中的山川、流過曠遠的大地
也流過數千年的漫長歲月
鐫刻在無數游客的心間
來源：陜旅諸葛古鎮景區
武侯祠對聯漢昭烈廟無人祭祀，成都武侯祠香火鼎盛，諸葛亮為何那么受歡迎
四川民眾在抗日戰爭之中作出了巨大的貢獻，是整個中華民族抗日戰爭歷史上出兵數量最多的一個省份，這個省份也因此而得以出名。和平年代的時候，源源不斷的吸收中國各地的游客前往四川觀看歷史古跡。
其中以四川成都武侯祠最為出名，無論中國南北東西老幼婦孺都知道成都武侯祠之中埋葬的到底是哪一位大人物，但歷史的源頭卻并非如此，當年的武侯祠并非為諸葛亮而專門設置，其實是另有其人。
武侯祠的 發展歷史
成都武侯祠如今已經成為四川成都一張閃亮的歷史名片，中國各界政治商業文化大佬凡是來到成都都會去看一看武侯祠之中的人物。但大家卻極少知道的武侯祠原名根本就不叫武侯祠，甚至從歷史發展的角度上來說，如今成都武侯祠根本就是不存在的，細心的人也會發現成都武侯祠是民眾的普遍叫法，雖然說是中國各界的共識，但走進去的時候就會發現武侯祠大門匾額上面書寫的是“漢昭列廟”四個大字，那這究竟是怎么一回事呢？
漢昭烈廟從名字上就可以知道這是漢朝昭烈皇帝的帝王廟宇，而縱觀西漢和東漢四百年的歷史之中似乎是沒有漢昭烈帝這位皇帝的。只有到東漢滅亡之后的益州成都才有一位死后被稱為漢昭烈帝的人，他的名字叫做劉備，所以武侯祠原名叫做劉備，應該就是中國歷朝歷代祭祀劉備的地方，那為何到了現代歷史社會之中卻變成了武侯祠，好像是專門為諸葛亮而設置的呢？
其實從人心的角度上來看，當年的成都百姓似乎根本就不愿意專門的去祭祀劉備這位漢昭烈皇帝，大家心中想的只有諸葛丞相，諸葛丞相雖然已經死去了一千多年，但如今成都的大街小巷之中隨便找到一個人去詢問他諸葛亮的平生事跡，他都可以像說書先生一樣給你娓娓道來，而這種情況也并不是現代社會大力推崇諸葛亮才產生的，而是從古代就開始了的民眾心理。
根據四川成都本土歷史記載在明朝的時候的確是有一座專門用來祭祀諸葛亮的武侯祠，這座武侯祠的位置就在如今成都武侯祠的對面，而如今的海內外享有盛名的成都武侯祠在明朝的時候還是叫做“漢昭烈廟”。朱元璋平定天下之后冊封諸王，其中有一個兒子被封為蜀王，他來到成都之后發現諸葛亮武侯祠外香火鼎盛，而對面的劉備漢昭烈廟卻是凄慘冷清，作為皇室后裔絕對不能看到大漢正統劉備受到這種待遇，所以他下令將武侯祠和劉備漢昭烈廟進行合并，改名為漢昭烈廟，從此之后這座廟就成為了中國境內唯一一座“君臣共同祭祀”的廟宇，蜀王雖然合并改名為漢昭烈廟，但成都和四川遠近百姓依舊叫他為武侯祠。
中國民眾對于忠義的崇拜
四川成都和中國各地民眾心中都有一桿秤，他們知道誰到底為自己好，為自己好的人他們會讓他死后千秋香火鼎盛，后人永遠都不會忘記他，而那些殘暴百姓，自私自利禍亂民生的人死后肯定的遺臭萬年，不信請看諸葛亮和曹操之間的對比，當年曹操雄霸北方，但魏國民不聊生，和諸葛亮治理之下的益州完全不能比，所以到現在的中國北方大地之上，你可看到一座能夠與諸葛亮成都武侯祠相提并論的廟宇嗎？
諸葛亮在成都百姓的心中其實已經成為了一種精神力量，這種精神力量背后包含的氣質深深的影響了四川民眾一代又一代人。當年諸葛亮治理蜀漢的時候，硬是靠著一州之地對抗強大魏國整個北方，歷史其實是有記憶的，這種精神氣質一直傳承到了抗戰時期，抗戰時期中日對戰，四川民眾窮苦交加，但也硬是在這種艱難的環境之中將自己的丈夫兒子一個個的送出去支援抗戰，這才有了后面中國“以弱勝強”擊敗日本。
諸葛亮不僅是智慧的化身，更是忠義的化身，他以一隅之地對抗整個北方曹魏的背后是不屈服的精神，是一種百折不撓傳承自劉備身上的氣質。而諸葛亮這種在劉備關羽張飛死后依舊堅持漢室正統，堅持忠孝仁義傳家的人在中國和三國那個亂世實在是太罕見了，中國傳統文化的核心精神之一不就是諸葛亮身上的這種“溫良恭儉讓”嗎？另外不僅是四川，整個中國民眾的心中，都更加的崇拜諸葛亮和關羽，而不是崇拜劉備，這到底是為什么呢？
崇拜諸葛亮是因為諸葛亮做的事情實在太過于偉大，是因為諸葛亮身上的精神氣質實在是太過于超前，以至于可以成為一種永世精神。崇拜關羽也和諸葛亮是一樣的道理，關羽過五關斬六將的時候是對劉備的忠義，荊州戰敗之后拒絕投降效忠漢朝國家是對江山社稷的堅守，在魏晉南北朝那個漢奸遍地、投降成風的時代，關羽和諸葛亮的這種忠義精神已經成為一種絕響，所以后面隋唐中國重新復興之后，百姓才會更加敬重這種精神，盛世國家強大的時候有這種精神不稀奇，稀罕的是在亂世和看不見光明的時代堅守忠義信仰，以之為自己為人處世的畢生原則，這種做法并為之堅守一生的關羽和諸葛亮才是后人無比敬重的根本原因所在。
結語
四川人如今已經形成一種決然處世的精神，從他們的歷史之中可以看出他們民眾藐視皇帝，管你位高權重，顯赫一方，但為國家民眾做了多少事才是評價其歷史地位的唯一標準，因此為民眾鞠躬盡瘁死而后已的諸葛武侯得以在四川成都成為絕響，而其他官大官小的歷史權臣都難以有這樣的待遇。
總的來說，蜀漢劉備、諸葛亮乃至于后面的蔣琬、費祎、姜維等人雖然都沒有完成第二次中興大漢的理想，但這個小小的蜀漢卻是在中國文化之中占有重要的地位，它給后人貢獻了一種為理想而奮斗終生的注意，這是一種夢幻的氣質，一種充滿勃勃生機的精神。