說字筆順,哥字筆順
自起自倒自收束——寫字你要“聽毛筆的話”
一、“自起自倒自收束”如何解釋？
董其昌在《畫禪室隨筆》中說：“予學書三十年、悟得書法而不能實證者，在自起、自倒、自收、自束處耳。過此關，即右軍父子亦無奈何也?！睍ㄓ腥绱酥匾墓P法，學會了這一招，即便是書圣王羲之竟然也無奈我何，這簡直就是“必殺技”！但董其昌又說這一招難以實證，這樣看來，想學會這一招有些困難。仔細閱讀老董這一段丹髓之語，可知重點在于那個“自”字，自起、自倒、自收、自束，如果知曉了這個“自”是誰，問題肯定會迎刃而解。
我們通常認為“自”當然是作為人的自我，但這正忽略了古代中國“天人合一”的理念，即認為萬物與人并作，都是有生命、甚至是有意志的存在者。明乎此，或許你已經意識到董其昌所謂的“自起”、“自倒”的“自”應該是我們手中的那支毛筆。
毛筆是工具，之所以能夠自己起來、自己倒下、自己收、自己束，一方面是在于作為動力來源的書寫者的操縱，一方面則是在于毛筆自身的性能——彈性。后者是問題的關鍵所在。在書寫過程中，書寫者的手所要做的動作僅是讓毛筆的性能發揮出來而已，這和一般意義上的掌控毛筆“拉”線條是不一樣的?！袄本€條主要體現為人的主體性，是人在拉，線條是人拉出來的，毛筆就變成了僅是人操縱的工具，沒有任何的發言權。
在“自……”的書寫方式中，毛筆是主角，人是配角，在起筆時或許還有一絲人為的意思，一旦完全進入書寫，書寫者的手只是跟著毛筆一路運行。所以，這樣的一種書寫似乎很難完全在技術動作上加以界定和說明。蘇東坡說他的書寫是“浩然聽筆之所之”，聽毛筆的話，要到哪里就跟著到哪里，所言正是這種書寫狀態。
二、王羲之“最聽毛筆的話”
王羲之就是這種書寫方式和狀態的發現者和第一個掌握者，王字格調被稱為“逸格”，“逸”字之意是跑、是運動，但“逸格”所指向的則是那種自然、無為之態的美，逸筆草草，總之，是人為痕跡很少，淡化人在其中的作用——既淡化在書寫時人之大腦的思考和掌控，也淡化多余人為動作的添加，包括人為要掌控毛筆的意識都要淡化。
這樣的典型當然是王羲之本人的作品，尤其是那些“意不在書”的手札。王獻之的《鴨頭丸帖》，王珣的《伯遠帖》在這方面都有高超的理解。在唐人則是《淳化閣帖》中收錄李世民的常被人誤以為王羲之書法的一組手札，虞世南的《積時帖》，歐陽詢的《卜商帖》等都能感受到這種用筆技術。當然，這個技術最為本質的理解者是張旭，他以草書的形式理解并化為無形，好在他將此法傳給了顏真卿，最終還是在行書中展現了一把，《劉中使帖》最為明確。五代的楊凝式的《神仙起居法》亦是這一路用筆的巔峰之作，不可不察。
這樣一種需要有高超理解能力的用筆在唐以后能夠掌握者也不是很多，蘇軾明白其中奧秘，董其昌最能得三昧，需要提起的是清代何紹基，趙之謙雖然看似遠離了王羲之，在這一點上真是右軍的正宗嫡傳，所謂心傳正是如此。而米芾和趙孟頫這兩位功力精湛者卻正是這種書寫方式的反面教材，米芾的具有千鈞筆力的線條中，人為的因素太多，太想掌控毛筆了，與“自”字訣雖差之毫厘，但卻謬之千里。趙孟頫筆筆到位，但筆筆都不是毛筆自己要寫的，是人帶著毛筆不得不為之，所書愈多，功力愈深，與“自”字訣卻漸行漸遠。
四、董其昌還暗示了具體技法
回到“自……”結構上來，或稱“自”字訣，會發現董其昌還告訴我一些書法的具體技法，就是那些“起”、“倒”、“收”、“束”。起的反面是提，倒的反面是按，收的反面是聚，束的反面是絞，“起”、“倒”、“收”、“束”都是毛筆在運行中自然產生的狀態，“提”、“按”、“聚”、“絞”都是人為添加的動作，可以說，書法之高明與否全在于這兩種用筆方式的區別中。
1、王羲之《行穰帖》
2、楊凝式草書《神仙起居法帖》
《神仙起居法》是楊凝式書寫的古代醫學上一種健身的按摩方法，文體近似口訣。后紙有宋米友仁
，元商挺，清張孝思題記及無名氏行書釋文5行。卷前右下角有明項元汴“摩”字編號。卷前后及隔水上鈐有宋“紹興”、“內府書印”，明楊士奇、陳淳、項元汴，清張孝思、陳定、清內府等鑒藏印。
此幅小行草書是楊凝式七十六歲時的作品，似隨意點畫，不假思索，用墨濃淡相間，時有枯筆飛白。書字的結勢于攲側險勁中求平正，且行間字距頗疏，在繼承唐代書法的基礎上，以險中求正的特點創立新風格，盡得天真爛漫之趣。此書是楊凝式行草書傳世作品的代表作，對宋代書法影響較大。
3、董其昌手札
董其昌以古為師，以古為法，他的書法成就一方面得力于自己刻苦勤奮,善于深刻地悟通、反省，另一方面也不能忽視其與大收藏家項元汴的交往，得以飽覽許多書畫真跡。
書法至董其昌，可以說是集古法之大成?！傲w”和“八法”在他手下無所不精，在當時已“名聞外國，尺素短札，流布人間，爭購寶之?！保ā睹魇贰の脑穫鳌罚?。董其昌在仕途上的通達,不是明代前幾位書家所能比擬的。到了清代，康熙又倍加推崇、偏愛，甚而親臨手摹董書，常列于座右，晨夕觀賞。清代著名書家王文治《論書絕句》曾贊曰：“書家神品董華亭，楮墨空元透性靈。
有言有味說單詞（九百二十四講）單詞的遞進演繹 193號收納箱
2023年02月16日今日份單詞
有言有味說單詞（九百二十四講）
今日主題：單詞的遞進+演繹 [193號收納箱]
** Character [?k?r?kt?(r)] n.性格，品質；特色，特征；人物，角色；
** Character [?k?r?kt?(r)]
n.性格，品質；特色，特征；人物，角色；勇氣，毅力；某種人，古怪有趣的人；（書寫或印刷）符號，文字，字體；名譽，名聲。
【單詞character來自希臘語kharakter，本意是“刻下的印記”，
來自kharax（尖頭的棍子）。由此產生了character的基本含義“符號/印記”。古代希臘人認為，環境和人的成長經歷會在人的身心留下印記，從
而使其具有與眾不同的性格特征，因此character又衍生出“性格/個性/特征”的含義。在文學、戲劇等藝術作品中，作者通過對人物性格的刻畫，從而
塑造出個性鮮明的人物，這種“人物角色”也被稱為character。之后 Character即表達為“刻進骨子里的特征”。*詞源同carve（雕/刻）,
graph（代表聲音單位（或其他言語特征）的書寫符號/圖表等）, scribe（寫下/記下）.】
** character的遞進衍生詞：
Characteristic a 典型的；特有的；表示特性的
Characteristic a 典型的；特有的；表示特性的
Characterize v 描述/刻畫；（塑造人物）特征化
Characterized a 以…為特點的 【網】具有特征的/特征化
Characterization n 描述；特性描述
Characterless a 無個性的；缺乏特征的；平凡的
Characteristically adv 典型地；表示特性地
** Character相關詞組短語
chinese character [語] 漢字
chinese character [語] 漢字
moral character 品德
main character 主要人物；主要角色
wide character 寬字符/寬位字符
character set [計] 字符集/字元集
player character 玩家角色/玩家人物
Non-Player Character 非玩家人物
stock character 定型角色/模式化人物
control character 控制字符/控制字元
character education 品格教育/人格教育/品質教育
character education 品格教育/人格教育/品質教育
** 雙語例句：
She's a good judge of character.
她很善于鑒定別人的性格。
《牛津詞典》
I'm a pretty good judge of character.
我非常善于判別性格。
《柯林斯英漢雙解大詞典》
He's no longer a depressive character.
他不再是一個抑郁的人物。
《柯林斯英漢雙解大詞典》
He said all five were men of unimpeachable character.
他說五個男人都有誠實可靠的性格。
《柯林斯英漢雙解大詞典》
Small local shops are intrinsic to the town's character.
本地的一些小店鋪是這個鎮的基本特點。
《牛津詞典》
There is always a flaw in the character of a tragic hero.
悲劇主角/英雄總有性格上的缺點。
《牛津詞典》
The only flaw in his character seems to be a short temper.
他性格中唯一的缺點似乎就是脾氣急躁。
《柯林斯英漢雙解大詞典》
.Positive and negative experiences form a child's character.
正反兩方面的經歷都影響兒童性格的形成。
《牛津詞典》
Character is not separable from physical form but is governed by it.
性格和外表是分不開的，而且性格決定外表。
《柯林斯英漢雙解大詞典》
Character is not separable from physical form but is governed by it.
性格和外表是分不開的，而且性格決定外表。
Character is not separable from physical form but is governed by it.
性格和外表是分不開的，而且性格決定外表。
--------Class Is Over Today--------
對單詞記憶感興趣的朋友，歡迎關注【單詞肖肖樂】，姓肖的肖哦，我將給你一把打開單詞學習新世界大門的鑰匙，讓你充分感受到英語學習的樂趣所在。今天是2023年02月16日，截至目前，肖肖樂共陪你完成記憶了【】個單詞/詞組/短語/例句。
哥字筆順中國有四萬個鄉鎮，從鄉鎮生活管窺中國真實底色 一周新書推薦
記者 | 董子琪
編輯 | 林子人
《風中結緣：論小說六家》
本書為復旦大學中文系教授金理的小說評論集。在細讀文本的基礎上，作者研討葉彌、魯敏、田耳、葛亮、張忌、鄭小驢這六位當代作家。
書中討論張忌小說《出家》的部分值得琢磨：《出家》讓主人公在人生險途上跌跌撞撞，但卻沒有淪為所有磨難集于一身的苦情戲，因為張忌善于體貼生活的層次形態，展現生活的活潑經驗，并不簡化為“純潔的我”與“險惡世界”的對立，而又能從世俗的生活轉向神秘而闊大的精神世界。作者點評葉彌的小說，認為其亦從世道人心的角度，分析青年人“弟弟”的熱情、夢想是如何被家庭、朋友還有戀人無情圍獵和拆解的，而站在“弟弟”對面的父親——強權意志的代表——在人生的某一瞬間也曾是“弟弟”，他曾津津有味地做一些無關緊要的事情，然而此后必須出面否定、干涉“弟弟”的悠閑。
本書書名受到文學研究名家趙園《論小說十家》的啟發，金理認為，作家論的寫法講究“促膝長談”與“不期而至”，好的文學研究者須善于“聽風”，既能聽到時代的黃鐘大呂，又能聽到世道人心。
《冬：“季節四部曲”之二》
這是英國作家阿莉·史密斯“季節四部曲”中的第二部，第一部《秋》于2017年入圍布克獎短名單。小說的開頭相當怪異，從“上帝死了”寫起，講到羅曼史、劇院、電影院、文學都已經死了——作者提示人們可以想象被這些死去事物的鬼魂糾纏住是什么情形。故事正式開始時，一個年過六旬的女子看到了一個懸浮物，接著懸浮物逐漸長大變成了頭顱大小，她與這顆漂浮的頭顱開始了互動。小說在多個時間點間跳躍，也由此展開了主人公人生中的過往事件。
阿莉·史密斯的寫作以實驗性與純文學風格著稱?！肚铩窂挠摎W開始寫起，這一部《冬》也具有相當的“當代性”，而所謂的“當代性”如歐陽江河所說正是書寫真實與歷史本身，并在此意義上，無數的時間點在同一時間涌現的奇觀。阿莉·史密斯的《秋》中文版已于2019年出版。
《鹽鎮》
被稱為鹽鎮的仙市古鎮距離自貢僅有11公里，鎮上生活與城市卻千差萬別。據記載，仙市曾是自貢運鹽的第一個重要驛站和水碼頭，自從規模宏大的制鹽產業衰退，鎮上人們的生活便介于貧困與溫飽之間，曾經的工廠變成了路邊的廢墟，年輕人也找不到什么像樣的工作機會。這樣的古鎮沒有地方志，也沒有成文的大事記，作者盡力尋找到的古鎮故事多是關于武術和神話傳說。
作者在古鎮陸續住了一年，采訪了一百位當地居民，其中的女性最令她動容。她跟隨著她們的講述再一次經歷被“放咸”的人生——十六七歲就輟學混跡KTV的少女，經濟獨立卻懼怕離婚的女強人，面臨家暴威脅卻選擇復婚的媒婆，歷經四嫁開貓兒店的九十歲老嫗……如作者在前言中所說，貧困始終是古鎮人必須時刻抗爭的敵人，而伴隨貧困的是見識的狹窄與環境的逼仄，她目光所及的古鎮女性，無一例外都在掙扎著求生。中國有四萬多個鄉鎮，作者寫道，這樣的小鎮是管窺中國真實面貌的窗口。
《快樂上等》
這是日本學者上野千鶴子與日本導演、作家湯山玲子的二人對話集，面向“自我解放后”仍感覺迷茫的女性。
“自我解放后”后戀愛的終點總是結婚、生子、組成家庭這樣的未來——女性長久以來都沉浸在這種想法中。即便好不容易從這種想法中解放出來，又變得像迷路的孩子一樣，不知道接下來去往何處。終身不婚的社會學家上野千鶴子和已婚無子的湯山玲子結合自身經歷與社會現實，在嬉笑怒罵間分享“生存技巧””她們討論“副駕駛是專屬女性的位置嗎”、“女性主義者應該在乎穿搭打扮嗎”、“浪漫愛情是一種意識形態嗎”等種種話題。上野千鶴子說自己的原動力是憤怒，湯山玲子的原動力則是快樂，在兩人對談的過程中，湯山玲子也激發了上野千鶴子內心的快樂一面，抑制了悲觀的一面，這就是二人產生的化學反應。
《生育的選擇：生育的自由與邊界》
受社會環境和心理壓力等因素影響，越來越多的現代人面臨著生育的困境，這類人群既包括面對不孕不育問題的夫婦，也包括擔心年紀增長卵子老化的職業女性。如果說“想要孩子”的愿望出自人之天性，關系著人類的繁衍，那么輔助生殖技術真的能實現他們的心愿，為他們帶來幸福嗎？還是說，這種技術將挑起人類非自然的欲望，產生新的苦惱和道德困境？只有明白生育的自由與邊界在哪里，才能更好地理解“生而為人”的尊嚴與價值。
本書作者為京都大學大學院文學研究科文學博士、北里大學教授小林亞津子，為了便于理解，書中引用了很多來自電影、電視劇、小說和報紙文章的案例。書中不僅討論了女性的社會價值與生育價值、女性卵子老化之于現代職場的問題，也探究了科技發展對人類繁衍影響、生殖輔助技術的應用場景、救濟治療和根治治療的區分，更涉及到一些富有爭議的話題，包括篩選生命、操縱生命的做法、妻子利用去世丈夫的精子生下孩子等等。
《觀念的躍升：20萬年人類思想史》
這是一部面向普通讀者的歷史通識書，展現了大歷史視角下的人類思想史，也揭示了我們現在賴以生活的思想觀念從何而來。本書作者既是歷史學者，也是致力于為大眾傳播知識的作家。
對于人類文明來說，思想才是真正的主角。早在石器時代，早期智人就發展出我們現在的大部分觀念：生與死、符號以及精神想象。進入農業時代后，經歷了由酋長到國王的演進，人類發明文字、制定法律，建立起工作倫理、家庭觀念。隨之而來的軸心時代里，摩西、瑣羅亞斯德、孔子和古希臘諸賢不僅提供了創世的觀念，還有救贖的觀念和博愛的觀念，涉及肉體和精神、國家和教會、政治和宗教。在信仰時代之后，文藝復興、宗教改革和科學革命接踵而至，人類發現世界，也發現人性。18世紀是啟蒙的時代，人類確立了自由、民主和平等現代社會基礎共識。19世紀以后，民族主義、軍國主義、崇尚暴力、種族血統、科學至上、歷史必然性等等觀念于世界流行，并影響深遠。
《唐風拂檻：織物與時尚的審美游戲》
在本書中，學者陳步云揭示了一個充滿活力的唐代時尚體系，它由工匠、消費者和評論家的共同努力構成。作者以考古資料——繪畫、雕塑和絲綢制品，以及年鑒、詩歌、稅務文件、經濟論文和法律文書的記錄——為依據，審視唐朝的時尚風格。社會、經濟和政治變革將創新的織工和時尚的宮廷精英帶到了歷史的最前沿，為傳統的隋唐服飾史和社會生活史研究增加了新視角。
本書的核心論點為，時尚是所有唐代人生活的中心，因為這個王朝將織物置于經濟和道德價值結構的中心。全書按照主題設定章節，首先探討國家與時尚之間的共生關系，繼而轉向審美游戲形式，將時尚視作創造意義的實踐進行分析。如北京大學歷史系副教授李志生所說，時尚、絲綢、女性都是唐史研究中的重要課題，本書有機地將三者勾連起來，使傳統認識中的唐代女性時尚，回歸到兩性共同締造的時尚大歷史中。
陳步云，哥倫比亞大學歷史學博士，現為斯沃斯莫爾學院歷史學教授。
《冒名頂替綜合征》
總感覺自己不配？你可能患有冒名頂替綜合征。冒名頂替綜合征指的是，在獲得賞識時覺得自己是在欺騙別人，總是關注自己的錯誤、害怕別人發現自己有多無能的心理現象。在本書中，作者總結了五種不同類型的的“冒名頂替者”（天才型、完美主義型、超級英雄型、專家型和獨行俠型）并指出，患有冒名頂替綜合征與個人的自我價值感有關。如果一個人自我價值感低，就會認為自己不值得擁有任何美好的事物。正如這本書里所寫的：“自我價值感低的人難以接受別人的贊美和產生自豪感，他們自認為不配獲得賞識。一旦獲得表揚，他們就立刻進行冷處理?！倍@種自我懷疑、焦慮不安等負面情緒持續累積，會對心理健康產生負面影響。
為什么會這樣？冒名頂替綜合征或與家庭養育方式有關。從過度挑剔、過度忽視和過度表揚這些極端家庭環境出來的孩子，更有可能患有冒名頂替綜合征。如果孩子的能力總被忽視或否定，永遠得不到期待的認可，那么他即便真的功成名就也覺得只是僥幸。
說字筆順全國兩會·廣西青年說⑦｜許世梅：把科普事業書寫在八桂大地
2023年全國兩會如期而至，今年是全面貫徹落實黨的二十大精神的開局之年，也是共青團緊跟黨邁上新的百年青春征程的起步之年。為營造廣西全區各族各界青年慶祝全國兩會勝利召開的熱烈氛圍，引領廣大青年堅定理想信念，聽黨話、跟黨走，鼓勵青年以真情實感談愿望、說感受、表決心，廣西日報-
廣西云推出《全國兩會·廣西青年說》系列短視頻，記錄廣西各族各界青年關心國家事務，助推國家發展、社會進步，在全面建設社會主義現代化國家、全面推進中華民族偉大復興的新征程上凝心聚力、勇當先鋒的錚錚誓言。
本期，讓我們一起來聽聽廣西科技館展教部部長、科技輔導員許世梅怎么說。
視頻加載中...
相關推薦
委員通道丨韋朝暉：陸海新通道已成中國與東盟的優良貿易通道
央視新聞 · 1小時前
廣西好名片接力曬⑥丨從春天出發，逐夢奔跑向未來！
廣西日報 · 1小時前
全國兩會·廣西青年說⑥｜才?。簽榇蛟煳幕糜螐妳^貢獻青春力量
廣西日報 · 1小時前
履新記⑧丨蘇海珍：深耕邊疆文化，守護民族根脈
廣西日報 · 1小時前
哥字筆順第三章：漢字的偏旁部首通解：豎區（）
106.里（禮lǐ ）
是有田和土會意而成的字。田多指水田，南方多為水田，如稻田；土多指土地，北方多為旱地，如玉米地；里可理解田在土的上面，水在上，土在下，或理解水在外，土在內，里有內之意。整治土地可以造田，筑土可以建房居住，里也可理解治土成田建房可以安居。借“禮”聲表示鄰居相互禮讓，才可和諧居住。如常說鄉里鄉親、故里、鄉里等。
裏是由里和衣的破體會意而成的字，表示衣的內面，衣外面曰表，衣的內面曰裏，后里和裏合并為里。里是漢字的部首之一，如理、哩、厘、重、野、量、童等。
里的本義為有田地可以居住的地方，或衣服的內面。引申1.里弄、街巷，如里門(鄉里的門，古代聚族列里以居,里有里門)、里閭(里門,鄉里)；2.古代一種居民組織,先秦以二十五家為里，如里長(主管一里的人，古時五里為鄰,五鄰為里)、里吏(即里尹、里正、里胥)；3.鄉里、家鄉、故鄉，如里籍(籍貫)、里豪(鄉里中豪強的人)、里門(故里、故鄉)；4.量詞，長度單位，如華里(市里的舊稱)、里數、里程；5.居住，如里舍(私人住宅)、里仁(居住在仁者所居之里、與仁人為鄰)；6.謂計算路程，如里程碑(設于路邊計算里數的標志)。
107.足（擬聲zú）
的古文字看就是腳，上面的圓為腳踝骨上的橫斷面。隸變楷化后，用筆畫詮釋了足的部位和功能。足是由口和走的省形“”組成的字?！翱凇北硎緢A形，這里指示足為從扁到圓形的部分（圓形以上為小腿，指脛骨以下）；“”表示足是用于走路的。足的讀音是模擬走路時足與地面的接觸聲。足是漢字的偏旁部首之一，在右在下為“足”如促、躉、跫、躄、蹇等；在左為“??”，如趴、距、趾、踐、跌、跑、跚等。
足的本義為腳，就是小腿以下的部分。足、趾、腳只是從足的不同功能上來定義的這個人體部件，如足心(腳底的中心)、足不出戶、足衣(襪子)。引申為1.支撐器物的腳，如鼎足；2.充實、完備、足夠，如足食足兵(指國內糧食兵備均甚充足)；3.純的，如十足(成色純)；4.富裕的，如豐足(富裕)；5.使滿足；6.值得，如足信(值得信賴)、不足(不值得、不夠格)。
108.邑、阝（在右）（宜yì）
從其甲骨文、金文、篆書來看，上面是囗（圍），可以理解國或城的外圍邊界或城墻，下面是一個張口的蛇，隸變楷化證明了不是人的跪坐，而是巴蛇，巴的字義為蛇張口吐舌的畫面。過去的城市是用來盛放人和物的，便于人們經商聚集的地方（趕集）。借用了蛇的特性，可以吞食儲存食物的特性，還有盤踞的特點，來刻畫城市的功能可以儲存人和物，逐漸外擴的特性。所以，邑為古代人們聚集的城市。借“宜”聲表示城市聚集人和物要適宜，不可過度。就像現在的“大城市病”，人滿為患，車多堵塞交通，就如蛇能吞超過其體量的食物，但是也不是無限的。
邑作偏旁居右為“阝”和阜作偏旁居左“阝”，位置不同表象類似，都是凸起的土堆。
豎“丨”表示縱向或垂直，指示凸起的城市建筑；橫折撇“”表示在地平面上圓或弧行的地貌，指示城市的布局基本都是圓弧或方形；彎鉤“”城市相對地向外擴張?！摆狻本佑医M成的有都、鄧、邦、邪、郵等。
邑的本義為人和物聚集區。引申為1.古代稱侯國為邑，如敝邑(對本國的謙稱)；3.國都,京城，如商邑( 商都 )又指舊都、邑廟( 城隍廟 )、 邑野
(都邑郊野)；4.指古代無先君宗廟的都城，如邑郛(城郭)、邑門(城門，都邑之門)；5.泛指一般城鎮。大曰都,小曰邑，如邑人(鄉邑中的人)、邑子(同鄉,同邑人)、邑屋(村舍)、邑落(村落)、邑黨(鄉黨)、邑閭(里巷的門)、邑鄰(鄰里)；6.舊時縣的別稱，如邑乘(縣志，地方志)、邑尉(縣尉)；7.通稱諸侯的封地、大夫的采地，如邑錢(封邑的租稅收入)、邑賞(封地和賞賜)、邑粟(采邑的賦粟)、邑租(封邑的租賦)。
109.非（飛fēi）
的甲骨文和金文像相背展開的雙翅形,雙翅相背，為鳥類交配之形。隸變楷化后，非是由三和豎“丨”組成的“（虜）”和“”的鏡像或相背的“（撲）”組成的字?！叭北硎径?，這里指示鳥的羽毛；“丨”表示縱向、南北、垂直等，這里指示鳥的身體在伸開的鳥翅膀的縱向位置；“”的反形“”表示鳥的雌雄交配，兩鳥的身體和雙翅處于相背位置。非借“飛”聲來說明鳥交配時，雌雄兩鳥都要伸開翅膀，像飛行狀態。非是漢字的部首之一，如菲、匪、韭、靠、斐、霏、緋、扉、啡、腓等。
非的本義為鳥的雌雄交配。引申為1.違背、不合，如非道(不合道義)、非理(不合常理、違背情理)；2.責怪、非難、反對，如非駁、未可厚非；3.譏刺，如非譏(譏評,議論)、非笑(譏笑)；4.〈方〉必須，如非說不可；5.無、沒有，如非辜(無辜,無罪)、非材(無能、不才)；6.不對、錯誤，如不辨是非、分清是非；7.疑惑煩惱的問題，如無事生非；8.邪,不正，如非心(邪心)。
110.齒齒（擬聲chǐ） 的甲骨文是象形字，字形像口腔中上下相對的門牙。金文寫成“臼”狀，在張開的嘴巴里露出門牙。造字本義為 門牙
。有的金文加上了“止”。篆文將上下兩排的門牙寫成兩排。古人稱口腔前部上下相對的兩排咬嚼器官為“ 齒 ”，稱口腔后部上下交錯的咬嚼器官為“ 牙
” ；后人將“ 牙 ”、“ 齒 ”混用。齒弓最后端的根齒叫“ 臼 齒”，俗稱“大牙”；齒弓最前端的一排面齒叫“門齒”，俗稱“ 門牙
”或“板牙”；正面門齒與后端臼齒之間的側齒叫“犬齒”，俗稱“犬牙”或“虎牙”。
隸變楷化后，用筆畫詮釋其形狀和功能。齒是由止、合的省形“人”、凵組成的字。止表示食物到齒處要停止，先進行咬嚼，再吞咽；合的省形“人”表示分合，這里指示上下齒要開合咬嚼，繁體中“”表示上下兩排齒可以咬合在一起；凵表示口腔，齒在口腔內。齒的讀音來源于牙齒咬食物的聲音。齒是漢字的部首之一，如齔、龁、龂、齙、齡、齟、齦、齷、齪等。
齒的本義門齒或門牙。引申為1.牙齒，如齒吻(齒及唇)、齒頰(牙齒與臉頰)；2.排列如齒狀的物品，如鋸齒、梳齒；3.指年齡，如齒序(年齡的大小順序)、齒力(年齡和體力)；4.并列,次列，如齒列(與人同等并列)；5.談說,重視，如齒及(說及,掛齒)、齒牙余論(言詞之力、口舌之勞)；6.錄用,收納，如齒召(予以錄用征召)、齒用(錄用)；7.擋,觸，如齒戰(上下齒連連相擊)。
解字參考《中華字通》